Salafiyyah (Arabic: السلفية) represents the commitment to follow the methodology of the Salaf (the pious predecessors) in matters of creed (‘aqida), speech (qawl), and action (‘amal).
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah said in his book “Dar’u Ta’arudh al-‘Aql wa al-Naql” (5/356):
فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
درء تعارض العقل والنقل (٣٥٦/٥), شيخ الإسلام بن تيمية
“Anyone who turns away from the divine, legislated Salafi methodology is bound to go astray, contradict himself, and remain in compound or simple ignorance.” (Dar’u Ta’arud al-‘Aql wal-Naql,” by Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, 356/5)
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah also expressed:
اعلم أنه ليس في العقل الصريح ولا في شيء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلاً
مجموع الفتاوى (5 / 28), شيخ الإسلام بن تيمية
“Know that there is nothing in sound intellect or any authentic transmission that requires deviating from the Salafi path in the first place.” (Majmu’ al-Fatawa by Ibn Taymiyyah, 28/5)
He further sates:
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق
مجموع الفتاوى (4 /149), شيخ الإسلام بن تيمية
“There is no blame on someone who openly professes the methodology of the Salaf, affiliates themselves with it, and takes pride in it. Rather, it is obligatory to accept that from them unanimously.” (Majmu’ al-Fatawa by Ibn Taymiyyah, 149/4)
Additionally, he stated:
يقال للطريقة السلفية: الطريقة المثلى
مجموع الفتاوى (10 / 99), شيخ الإسلام بن تيمية
“The Salafi methodology is referred to as “al-Tariqah al-Muthla,” which means the ideal or optimal path.” (Majmu’ al-Fatawa by Ibn Taymiyyah, 99/10)
Furthermore, Shaykh al-Islam said:
وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابي وأبو بكر الخطيب وغيرهما قالوا: مذهب السلف إجراء أحاديث الصفات وآيات الصفات على ظاهرها. مع نفي الكيفية والتشبيه عنها؛ فلا نقول: إن معنى اليد القدرة ولا إن معنى السمع العلم. وذلك أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات يحتذى فيه حذوه ويتبع فيه مثاله. فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات كيفية. فقد أخبرك الخطابي والخطيب – وهما إمامان من أصحاب الشافعي متفق على علمهما بالنقل وعلم الخطابي بالمعاني – أن مذهب السلف إجراؤها على ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها. والله يعلم أني قد بالغت في البحث عن مذاهب السلف فما علمت أحدا منهم خالف ذلك
مجموع الفتاوى (33 / 177), شيخ الإسلام بن تيمية
“Regarding Salafiyyah, as stated by Al-Khatibi, Abu Bakr al-Khatib, and others, they said: “The methodology of the Salaf is to affirm the attributes and verses regarding their apparent meanings, while negating any modality or resemblance in relation to them. We do not say that the meaning of ‘hand’ is power, nor do we say that the meaning of ‘hearing’ is knowledge. This is because discussing attributes is secondary to discussing the essence, and it follows the same approach and example. If affirming the essence is affirming existence without affirming modality, then affirming the attributes is also affirming existence without affirming modality.” Al-Khatibi and Al-Khatib, who are both Imams from the Shafi’i school known for their expertise in transmission and understanding, have informed you that the methodology of the Salaf is to affirm them based on their apparent meanings while negating any modality or resemblance. And Allah knows best that I have exerted great effort in researching the methodologies of the Salaf, and I have not found anyone among them who contradicted this.” (Majmu’ al-Fatawa by Ibn Taymiyyah, (33/177)
Imam al-Dhahabi states in his book Siyar al-A’lam al-Nubala’:
وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إلي من علم الكلام. ولم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً
“It is authentically reported from Al-Daraqutni that he said, ‘Nothing is more detestable to me than the science of theological rhetoric (kalam). A man should never engage in theological rhetoric or disputes; rather, he should adhere to the way of the Salaf.'” (Siyar A’lam al-Nuabala’ by Al-Dhahabi, 457/16)
وقال الذهبي عن الوزير أبي المظفر ابن هبيرة: ” كان سلفيا أثريا” كما في سير أعلام النبلاء (20 / 426)
EBNHUSSEIN.COM 